Anuncio Las diez razones principales por las cuales el Papa debiera
permitir sacerdotes casados
1. LA REGLA DEL CELIBATO OBLIGATORIO FUE DECRETADA
POR UN PAPA Y PUEDE SER ANULADA POR UN PAPA
Jesús escogió hombres casados para ser sus apóstoles; por
este motivo, los primeros sacerdotes eran casados. Hace sólo ochocientos
cincuenta y seis años (1139) que el Papa Inocencio II decretó el
celibato obligatorio para todos los sacerdotes en respuesta a las
preocupaciones acerca de la propiedad de los bienes de la Iglesia
y ante una percepción negativa de la sexualidad. (1) El Papa Juan
Pablo II ha autorizado a más de noventa ministros protestantes
casados de los Estados Unidos a ser ordenados y desempeñarse como
sacerdotes católicos casados. Dentro de los privilegios del Papa
está el de otorgar a "Católicos desde la cuna" (católicos bautizados
quienes son ordenados y luego se casan) el mismo privilegio.
2. EL CELIBATO NO ES UN REQUISITO PARA SER UN
BUEN SACERDOTE
Las investigaciones han demostrado que en cualquier momento
dado, sólo un cincuenta por ciento de los sacerdotes practica realmente
el celibato. (2) El Papa Juan Pablo II ha declarado que "El celibato
no es esencial para el sacerdocio"; no es "una ley promulgada por
Jesucristo". (3) El celibato es menos importante para el pueblo
de Dios que la celebración de la Eucaristía, el cuidado pastoral
de los feligreses y la proclamación del Evangelio. (4) El escaso
reclutamiento de sacerdotes y la adecuada retención de los sacerdotes
después de su ordenación se atribuyen a problemas con el celibato
obligatorio. (5)
3. LA IGLESIA CATÓLICA NECESITA SUS SACERDOTES
Los sacerdotes nos recuerdan la presencia de Dios en nuestras
vidas. Ellos actúan como testigos del mandato evangélico de servir
y amar a los demás. Lo más importante es que ellos congregan a
la comunidad de fieles a celebrar la presencia de Dios en los sacramentos,
especialmente en la Eucaristía. Para el año 2005 habrá una declinación
del cuarenta por ciento en las vocaciones sacerdotales y un aumento
del sesenta por ciento en la población católica. (6) El Canon núm.
290 establece que un sacerdote, una vez ordenado, no puede dejar
de ser sacerdote. El matrimonio no niega el sacerdocio.
4. LA ESCASEZ DE SACERDOTES ES MÁS QUE CRÍTICA;
HA ALCANZADO PROPORCIONES CATASTRÓFICAS
Hasta la fecha, 20.000 sacerdotes han abandonado su ministerio
activo en los Estados Unidos; 100.000 en todo el mundo. (7) El
90% de ellos desea permanecer en el sacerdocio activo, pero también
desea casarse. Para el año 2000 habrá más sacerdotes casados en
los EE. UU. que sacerdotes institucionalmente activos. En 1990,
el 10% de las parroquias carecía de pastores residentes; la cantidad
total mundial era del 50%. Las estadísticas prueban que cuatro
de cada diez sacerdotes recién ordenados son necesarios solamente
para reemplazar a los sacerdotes que han renunciado a sus tareas;
los otros seis sacerdotes recién ordenados no alcanzan empezar
a ocupar los puestos vacantes creados por jubilaciones y fallecimientos.
(8)
5. LOS SACERDOTES CASADOS APORTAN UNA PROFUSIÓN
DE EXPERIENCIA Y SENSIBILIDAD A LOS TEMAS CONTEMPORÁNEOS QUE ENFRENTAN
LOS CATÓLICOS EN EL CAMBIANTE MUNDO ACTUAL
Los sacerdotes casados tiene prohibido trabajar oficialmente
para la Iglesia en un ministerio completo. Muchos han utilizado
su capacitación en el seminario para otras carreras (abogados,
médicos, contadores, ejecutivos de empresas, psicoterapeutas, trabajadores
sociales, profesores universitarios, directores de servicios sanitarios,
consultores, etc.) (9) Los católicos de hoy en día se enfrentan
a temas complicados: los sacerdotes casados utilizan su educación,
su capacitación en el seminario y su experiencia de vida para ayudar
a los fieles a encontrar a Dios en todos los aspectos de sus vidas.
El privar a la Iglesia del ministerio completo de miles de sacerdotes
ordenados, simplemente porque desean casarse, es un daño al Pueblo
de Dios.
6. LA DISCUSIÓN ACERCA DE LA ORDENACIÓN DE HOMBRES
CASADOS PREVIAMENTE ORDENADOS, ASÍ COMO DE MUJERES HA SIDO PROHIBIDA
POR EL VATICANO
Los obispos se encontraron públicamente con representantes de CORPUS
en junio de 1990 (10). Varios meses más tarde, el Vaticano emitió
una directriz prohibiendo todo diálogo sobre el tema de los sacerdotes
casados. Previamente en 1989, Roma había emitido un decreto prohibiendo
a los estudiosos católicos las críticas públicas de las enseñanzas
oficiales de la iglesia . Los teólogos y otros pueden cuestionar
sus dudas en forma privada, y si no son satisfechas, "sufrir por
la verdad en silencio y oración" o enfrentar a "serias medidas".
(11)
7. LOS CARDENALES, OBISPOS Y TEÓLOGOS DE TODO
EL MUNDO HAN PEDIDO QUE SE AUTORICE EL MATRIMONIO DE LOS SACERDOTES
Las Conferencias de Obispos en Norteamérica, Sudamérica
y Asia reconocen la existencia de una crisis pastoral. Por ello
han solicitado formalmente al Papa que considere la posibilidad
de que los sacerdotes puedan contraer matrimonio. Recientemente,
el Cardenal Carlo Martini de Milán, uno de los candidatos más importantes
a la sucesión papal dijo que "la iglesia debiera aceptar que los
sacerdotes del rito Latino se casen... (12) Los obispos y teólogos
de todo el mundo se han pronunciado a favor del matrimonio de los
sacerdotes. (13) El Papa ha silenciado toda discusión sobre este
tema. Las encuestas recientes muestran una disminución del apoyo
al celibato obligatorio entre los sacerdotes. (14)
8. LOS SERVICIOS DOMINICALES SIN SACERDOTES
NO SON CATÓLICOS
La celebración de la Misa (Eucaristía) es el centro de la
vida de un Católico. La crítica escasez de sacerdotes ha conducido
a ceremonias en las que se distribuye la comunión sin un sacerdote,
similares a los servicios protestantes. Muchos cuestionan cómo
una comunión consagrada previamente y la lectura de las Escrituras
pueden reemplazar la antiquísima tradición de la comunidad cristiana
católica de reunirse para "hacer esto en memoria mía (Jesús)".
En vez de ofrecer ceremonias de comunión sin sacerdotes, varios
obispos han solicitado una revisión del tema de permitir el matrimonio
entre sacerdotes, notablemente, el Arzobispo Weakland de Milwaukee,
Wisconsin, y el Obispo Untener de Saginaw, Michigan. (15)
9. LA IGLESIA CATÓLICA HA PERMITIDO A LOS SACERDOTES
CATÓLICOS CASADOS VOLVER AL SERVICIO INSTITUCIONAL ACTIVO SOLAMENTE
SI SE DIVORCIAN O SI SU CÓNYUGE HA MUERTO
La congregación del Clero ha emitido un escrito que destaca
las condiciones y procedimientos que un sacerdote ordenado puede
seguir para ser restablecido al ministerio canónigo activo una
vez que se ha divorciado o que su cónyuge ha fallecido. (16) Varias
diócesis, incluyendo Chicago, incluyen ahora sacerdotes católicos
quienes fueron ordenados, renunciaron, se casaron y enviudaron.
Ellos ahora sirven a los feligreses tal como sus hermanos célibes.
Los sacerdotes casados de Brasil han sido reconocidos como aceptables
institucionalmente una vez que han firmado un acuerdo de no mantener
relaciones conyugales con sus esposas. (17) Más de treinta sacerdotes
casados fueron ordenados en Checoslovaquia por el obispo Félix
Davidek para poder satisfacer las necesidades de la iglesia clandestina
durante el régimen comunista. Roma no los reconocerá como sacerdotes
bajo el rito Latino a menos que sus matrimonios sean disueltos.
(18)
10. UN SACERDOCIO CÉLIBE EXCLUSIVAMENTE MASCULINO
ES INJUSTO
Si creemos que el primer don que Dios nos otorgó fue el
del matrimonio, el sagrado e íntimo lazo entre un hombre y una
mujer; si creemos que todos somos creados a imagen y semejanza
de Dios (Génesis); y si creemos que todos tenemos el derecho a
ser bautizados, entonces es justo, apropiado y santo otorgar igual
acceso al privilegio de servir al pueblo de Dios como ministros
ordenados. No habría escasez de sacerdotes si la Iglesia hubiera
aceptado a todas las personas que Dios ha llamado al ministerio
sacerdotal. (19)
EN ÚLTIMO TÉRMINO, LA PREGUNTA ES ¿QUÉ HUBIERA HECHO JESÚS?
CORPUS, LA ASOCIACIÓN NACIONAL PARA EL SACERDOCIO CASADO 1.888.277.4378
| Bibliographia: |
| 1 A History of Celibacy, FUTURECHURCH, (1991) |
11 "Instruction on the Ecclesial Vocation of the Theologian
(Origin, 7/5/90) |
| 2 A Secret World, Richard Sipe |
12 National Catholic Reporter, March 31,1995 |
| 3 New York Times, July 18, 1993 |
13 The Church and Married Priests: Ten Years of Reflection
(IFMCP) 1993 |
| 4 Gallup Poll (1992) |
14 America, June 18, 1994 |
| 5 Goodbye Father: Celibacy and Patriarchy in the Catholic
Church, Richard &hoenherr (1995) |
15 New York Tirnes, September 24,1994 |
| 6 Full Pews, Empty Altars, Richard Schoenherr (1994) |
16 The Jurist (1994) 617?622 |
| 7 Journal for Scientific Study of Religions (12/90) |
17 New York Times, October 24, 1990 |
| 8 Commonweal April 7, 1995 |
18 New York Tines, April 12, 1992 |
| 9 CORPUS Directory, 1990, 1994 |
19 FUTURECHURCH, Cleveland, OH (1991) |
| 10 CORPUS REPORTS, July/August 1990 |
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